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以无四谛故，见苦与断集；证灭及修道，如是事皆无。以是事无故，则无四道果；无有四果故，得向者亦无。若无八贤圣，则无有僧宝；以无四谛故，亦无有法宝。以无法僧宝，亦无有佛宝；如是说空者，是则破三宝。空法坏...因果关系可言。如果因果不存在，那么也就没有四圣谛，因为四圣谛成立是建立在因果法则上。第二圣谛「集」，是作为第一圣谛「苦」的原因；第四圣谛「道」，是作为第三圣谛「灭」的原因。假使没有四圣谛的话，对苦的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“我能够有力，可以老早的得道。但是因为诸佛的规矩，如果证了四果的大阿罗汉，是不可以供给左右来使命；因此，我要奉事佛的缘故，所以我留一点烦恼不完全断尽。” 迦叶：“你有罪。佛的意思，是不要女人出家的；...现在的十方诸佛，都有男女出家和在家的四众弟子，为什么我们的本师——释迦牟尼佛，就没有女人出家的呢？ ” 迦叶：“佛将要涅槃的时候，靠近俱夷那竭城背痛，叠起了袈裟在那里晏卧休息，叫你弄水给他饮，你为...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075770425.html
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叫做一个完全的人？这个题目，总算讲完了，现在再讲一个故事来收尾：从前有两个出家人是师兄弟，师兄欢喜修行，坐禅和持戒，（P240）后来证了四果阿罗汉。师弟欢喜布施，做求福的事情，但是戒行不清净，后来师弟...菩提心影：人生篇（一） 作者：慈航法师 目次 一、人生问题 二、怎样做人 三、怎样才叫做一个完全的人 四、佛学与人生之关系 五、佛教的人生学 六、建设人间净土 七、人类的道德究竟有...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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湿性与大海无二。一微尘其坚性与须弥山无别，果能悟得此理，则一切事皆能圆融无碍，正是华严境界了。 “行”如何去“修”呢？修行之方法有四： （1）律行——五戒、八戒、十戒等。 （2）禅行——参禅、修观、诵念等。 （3）净行——极乐、兜率、他方等。 （4）密行——持咒、结印、观想等。 佛教法门虽多，统摄不出此四种。 “果”如何去“证”呢？言其境界，亦可分为四种： （1）信果——皈依三宝，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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，多约大乘，故 移于菩萨藏也。）南山律钞标宗篇，亦列小乘经中，二证 也。智者妙玄，判为结阿含部，三证也。经中佛问所疑， 唯约生灭四谛，四证也。及明断证，乃据声闻四果，五证 也。 论通大教：归...「五部沙门，各 自钞来经中四句六句之偈，比次其义条别为品......故曰法 句。」由此可知法句的偈颂集是当时声闻各部派所共有的， 甚后又各有增补流传，大德法救即是说一切有部较著名的改 编者，且...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
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三宝一体 ，并不能全以比邱作为三宝之一的代表。否则便难以自圆其 思想矣(注3)。 也许正因这个缘故，故经中之矛盾思想，有时极为尖锐 ，例如小乘出家之四果，在德王品中遭受贬责，于四依品中 却...而这两个问题，又都关连在佛陀的 大般涅盘。序品和纯陀品的发端，即记述云，世尊临欲涅盘 ，众弟子们哀号痛叹，搥胸不已，以为佛之将灭，世间空虚 ，纯陀更因此竟怀疑 (注1)，何以世尊已证大果不能久住...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
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坏空，有情的生老病死，业品说 诸业的剎那生灭，随眠品明烦恼，起息不定等，这是别明的 诸行无常印，贤圣品说的四向四果，智品说的断除烦恼趣证 寂灭的诸智，定品说的降伏内心克制散乱的诸定等，这是别 ...僧密多斯那，他是德 光的弟子，而德光也是世亲的学僧，这是二。随后，奘公又 亲近在家论师胜军，胜军是从安慧学习因明的，而安慧又是 世亲的得意门徒，这是三。从这三点看，自世亲到奘师，只 三传到四传...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛问所疑，唯约生灭四谛”；五者“（经中）明断证乃据声闻四果”。《续藏经》第五十三册。 [18]《遗教经论住法记》（1卷），（宋）元照 记，《续藏经》第五十三册。 [19] 《涅槃经疏三德指归》卷...；更为重要地，他通过对佛教根本经典主要是《佛遗教经》的简择和注疏，来唱扬“扶律”的宗旨；通过对道宣及南山一系学说的认同，延续了南山四分律在北宋的传承和发展；通过针对性的强调“结界”，突出了入宋以后的律...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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缚、十缠、六垢事，惑灭诸事。贤圣品叙何事耶﹖叙 四谛、二谛事，圣道加行、五停心、四念住，四善根事，十 六心、四果、四向事，诸道差别事。智品叙何事耶﹖叙十智 处种种事，十力、四无畏、三念住大悲事，...十三处，达无之达，即是缘无，追忆曾相， 现在如曾，逆料当尔，现在如未，缘无而缘，得成所缘。三 破因果，非过去业，能生当果，然业熏种，引续转变，当果 遂生。四破离系，彼所生因，随眠种故，能系烦恼，...
欧阳竟无
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否则，未得谓得，末证谓证，谤佛谤法，必堕无间地狱。如无闻比丘，依佛出家，精进修定，可惜不肯多闻，缺乏智慧，证入初禅，以为证得初果，次第增进，证得四禅境界，以为证得小乘四果，自以为足，不再求上进。及其命终，四禅天中阴身现前，将生四禅天，便起邪见，以为既证阿罗汉果，仍然未能了脱生死，然则所谓涅槃，岂非是佛妄语欺人？仅此一念谤佛谤法的邪见，即现阿鼻地狱中阴身，而生阿鼻地狱，求升反堕，我们学佛修定，岂可...
文珠法师
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